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近日闲暇,余再进本流中心浏览宗长及宗亲等留贴,于19日发帖<两族同宗,期望通谱>,以抒发对浙江临海子仪公—2曙公—3鉨公---后裔与江西吉安,赣州宁都子仪公—2曙公—3铨公—一系的重大发现的由衷喜悦及殷殷期望,与此同时,对于汾阳郭氏一族之兴衰及谱牒信息的乏瘠难考,尚有太多的感慨和疑惑,不竟在此联想到养发宗长曾经的一句话:"。我们要反省一下,为什么李唐时代郭子仪的显赫地位,却无家谱留世呢?这就是我们要研究的要点".的确,就我祖子仪公如此显赫的一个望族,八子八婿的兴旺人丁,为何就没有留给我族一支完整系统的谱牒脉息呢?仅就新旧唐书中,对我族记载资料也是含糊不全的,纵观本网中的大量信息,也没有觅理出我祖子仪公八子嗣后有一支完整系统的谱牒脉息出来.就我浙江临海康谷子仪公七子曙公子嗣鉨公一族的谱牒而言,始修于宋淳熙己亥,后十二度重修,本人认为还是较为完整系统的,但是,我族谱牒同样存在许多瑕疵和旁考辩真的疑团,比如:我族谱牒仅对我族至始祖鉨公及其子孙至今的谱脉记载较为翔实,可我始祖鉨公为何隐没浙南山坳并老死康谷,期间及子孙都为何未曾再起东山,复出为仕为吏"复兴"呢?为何对上祖曙公的功德以及鉨公的胞泽衣兄信息的无所记载呢?以上这些,不能不认为他是我族人的历史遗憾,同时也不能对我如此一个名门望簇当时的历史背景疑窦丛生,为什么呢?为什么李唐时代郭子仪的显赫地位,却无家谱留世呢?本人认为:子仪公入"景教",淡泊了宗法,应该是一个能说得过去的缘由,但是作为根深蒂固崇尚封建礼教的一族人,绝对不会"整族"笃信"景教"的啊 !所以本人愚想,这其中除了景教以及封建等级礼教如嫡传.庶出的原因外,最大可能是李唐时代我郭氏一簇经历过有如现代"文化大革命"类似的政治冲击,或者说经历了相当长一个历史时期有如"阶级斗争"路线专政的灾难,以致造成家族分奔瓦解,遁隐窃生,族支间音信隔阻.生息隐没. 当然以上只是本人的主观臆想,希望我族历史渊博的宗亲们指点迷津,不胜感激. 浙江康谷郭氏后裔:郭征记字
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浩军宗亲,关于祖公一族是否崇信景教,本人就主观来说,是十分不情愿也持怀疑态度的,但毕竟是远久年代的历史存疑,如你所说:"郭子仪对景教是有好感的,致使西方传教士甚至误认他为景教徒".据此至少可以说明两点,一.祖公受过景教的影响.二.今人对历史这一线索及现今好多发现文物考证而论断或妄断祖公曾经为景教信奉者也不是空穴来风;纵览历史文献及野史轶事,历朝王公贵族,出于政治,出于祈福,出于战争等需要,事佛事道事教屡见不鲜.但无论如何,我还是认和坚信,我们国家几千年来毕竟是以孔孟儒家为主流思想传承的国体.因之.作为历史存疑,一是有待历史考证,二是要用辩证的视角坦然处置. 我的<族事说惑求解>的主题是对我族没有一支完整系统的谱牒传世而困惑,为之求索原因而引提"景教",并非认定祖公就是景教途啊 浙江康谷郭氏后裔:郭征记字
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