范文澜在他所作《中国通史》中写道：『景教是基督教的一个支派。五世纪时创始于叙利亚人聂思脱里，又称聂思脱里派。此派在东罗马遭到排斥后，即传布于波斯。唐太宗贞观九年，波斯景教僧阿罗本来长安。贞观十二年，唐太宗下诏准其传教，在长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人。诏书说：“波斯僧阿罗本，远将经教，来献上京。”天宝时唐玄宗诏书也称“波斯经教”。大秦“景教”之名，不见于中国史籍，或者即是“波斯经教”的改称。明天启时，盩屋大秦寺（景教寺）出土僧景净撰《大秦景教流行中国碑》（碑石后移至西安），碑中说，高宗时准于诸州各置景寺。景教寺院原称波斯寺，天宝时改称大秦寺。诏书说：“其两京波斯寺，宜改为大秦寺。天下诸府郡置者亦准此。”想见景教的传布，早已不限于长安。据景教碑说，肃宗、代宗时，景教仍然得到唐朝皇帝的支持。武宗灭佛时，随同遭到毁灭性的一击。唐未至两宋，景教不再见于中国。
   唐穆宗时舒元舆作《重岩寺碑序》说：摩尼、大秦、火祆“合天下三夷寺，不足当释寺一小邑之数”。三教自西域传来，主要是在居留唐地的西域人中流行，并没有多少唐人信仰它们。这是因为当时佛教盛行，对三教起着抵制的作用。』
可以想见：郭子仪当年信仰的并不是景教，而是佛教！现在有人硬说郭子仪信仰景教，实为不懂历史，为自己向名人靠拢作舆论，此举犹如崇韬拜墓！

《大秦景教流行中国碑》是当今世界四大名碑碑文最后一段的讲述：。。。。。。“大施主金紫光禄大夫，同朔方节度副使，试殿中监锡紫袈裟，僧伊斯和而好惠，闻道勤行。远自王含之城，聿来中夏，术高三代，艺博十全。始效节于丹庭，乃荣名于王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪，初恐戎于朔方也，肃宗俾之从迈。虽见亲于卧内，不自异于行间。为公爪牙，作军耳目。能散禄赐，不积于家。献临思之颇黎，布辞憩之金。或仍其旧寺，或重广法堂。崇饰廊宇，如恽斯飞。更效景门，依仁施利。每岁集四寺僧徒，虔事精供，备诸五旬。馁者来而虾之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。”请大家阅读，特别是自称懂得历史的上面未敢署名的作者：119.39.131.* 2012-8-3 22:42:05 不要用固有宗教思想的眼睛来看。。。。。你知道没有郭子仪的辅助，肃宗怎么能上台的历史吗？有人这样说历史——“安禄山造反，玄宗仓惶逃到四川去避难，四川与中原交通阻隔，皇帝一入蜀，中原之地就算送了外夷，所以一般老百姓竭力恳求玄宗不要逃入四川。玄宗胆小得很，杨贵妃在马嵬坡被绞死后，入蜀之心更切，无论如何不答应，最后终于把太子留了下来。太子后来即位灵武，那就是肃宗。太子逃到灵武时情况可怜得很，只不过几个人跟着他，途中又与败兵误打误杀的混战一番，直到郭子仪带兵来帮忙，肃宗才有实力，而郭子仪的大功也从这时开始。”我很认同这些说法。也转给楼上学习。具体不在这里展开，自己理解吧。

中书令汾阳郡王郭公子仪。。。能散禄赐，不积于家。献临思之颇黎，布辞憩之金。。。更效景门，依仁施利。。。”这里说的——更效景门，怎么不是写佛门？这里说的——能散禄赐，不積于家，不就是后来郭曜临终交代的“遵遗命以四朝所赐文马、雕鞍、盘□、锦罽、珍玩、绮饰悉皆上献，皇上戚悼，嘉而不纳。公散给群从。。。”这样的家风家教是子仪公教的，也是景教对郭家的影响之结果。特别要提出的是，最后那句话“公散给群从”而不是以前唐书所流传的什么郭曜将这些送给子孙之类的传闻。。。可见，子仪公为人处事受益于景教，怎么跟佛教扯在一起。。。武则天崇信佛教吧，但她也很听信景教徒的种种提议。后来为什么发展到武宗灭佛？关键是佛教与吐蕃出于同教，佛教无视国家政令、严重威胁唐朝统治者的根本利益，这些历史史实不在这多说。至于景教人数少，也随灭佛而消的原因，主要是他走上层路线问题，后来退到北疆蒙古、东海沿岸苏浙闽赣粤，至今全世界还可以在香港找到景教的信徒（一个固执的古老基督教原派）。我所知道的不多，但既然楼上提出来了，就将所知道的介绍给大家。福建莆阳郭养法

自称懂得历史的上面未敢署名的作者，范文澜先生比你还不懂历史？

说人家不懂历史的你还是先读懂了郭子仪和景教碑后再来评论吧！“大施主金紫光禄大夫，同朔方节度副使，试殿中监锡紫袈裟，僧伊斯和而好惠，闻道勤行。远自王含之城，聿来中夏，术高三代，艺博十全。始效节于丹庭，乃荣名于王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪，初恐戎于朔方也，肃宗俾之从迈。虽见亲于卧内，不自异于行间。为公爪牙，作军耳目。能散禄赐，不积于家。献临思之颇黎，布辞憩之金。或仍其旧寺，或重广法堂。崇饰廊宇，如恽斯飞。更效景门，依仁施利。每岁集四寺僧徒，虔事精供，备诸五旬。馁者来而虾之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。”这断话说的是景教僧伊斯的作为而非子仪公的行为，碑为景教之碑非子仪公之碑，望各宗亲不要臆断！
长衢郭浩军

景教碑是为了张扬和宣传景教而立，写郭子仪信景教，实有借名人宣扬景教之嫌！

很赞同长衢郭浩军的意见：碑为景教之碑非子仪公之碑，是景教僧伊斯的作为而非子仪公的行为，不要臆断！

按他说的景教徒立碑不是为了宣扬景教，而是景教徒为了赞扬郭子仪而立的碑，这可能吗？
我不懂历史，但我不会把宣扬景教的碑解释成为宣扬郭子仪的碑！

怎么？心虚了吧？

唐肃宗时，景教教士伊斯效力辅助郭子仪，联络西域各族共同平乱，因他熟悉诸国的语言。因此伊斯因协助郭子仪平定安史之乱有功，被皇帝赐予紫衣袈裟，伊斯名扬天下。
郭子仪对景教是有好感的，致使西方传教士甚至误认他为景教徒，但好感并不代表郭子仪信奉景教，郭子仪也不是景教徒！

有一点，我说下：乱认、乱套祖宗可怜、可悲又可耻！

11楼的是湖南郭周同吗？
长衢郭浩军

不是郭周同，帖子全由我一个人所发。我认识郭周同，我不会冒他名发帖！我也是湖南的。