两种说法一个墓

　　　　--有待研究

　　郭氏发展数千年，好多情况还需继续研究，对今汾阳县的郭子仪衣冠冢就有两种说法。一种说是郭子仪的衣冠冢，《文史研究》四期三十六页，"爱子村郭氏遗迹调查"一文中说，"村外有郭氏族坟，从一里坟到八里坟共八组，子仪公的 衣冠冢就在八里坟内。……其间随处可见残遗的翁仲、石兽，以及牌楼残片，我们漫步其中，意外发现了一楹书有'×本水源仪型宛 在'的石联，这儿就是子仪公的衣冠冢。"而且在这期的封三处还印发了照片。证明这里确有郭子仪的衣冠冢。另一种说法，就是明 朝晋王朱木冈六子朱济火良子孙墓地，其中有朱济火良之子朱美坞的衣冠冢。其理由有三：其一，按照中国葬俗，死地非祖籍才有衣冠冢，郭子仪并没有死在汾阳，怎能设衣冠冢？如孙中山病死北京，归葬南京中山陵，北京才有其衣冠冢，况且，从唐到明，郭 子仪传宗何止八代？朱济火良先封永和为永和王，后迁孝义，又迁汾阳，朱济火良之子为美坞到朱敏洼，共九代，其中，朱美坞因非分讲排声，闹三宫六院，"以罪取京，卒"，后蒙恩赦紧太原守祖坟（朱木冈），故今太原有坞城，其葬于东太堡边山，这样汾阳县爱子村族坟只有八组，而朱美坞只有衣冠冢。其二，《文史研究》四期封三处的"爱子村今公衣冠四期碑楼遗存之楹石联"上有字 为'×本水源仪型宛在'这里的仪并非郭子仪的"仪"，因为祀祖联是不许将祖先名讳直接嵌入联中的。这里的仪是准则、表率，型是法式、楷模。联中尚缺一字，按文理应为木，"木本水源，仪型宛在"，木指朱木冈的木旁，水指朱济火良名中济之水旁。意思是他们的木和源（祖先）是朱木冈和朱济火良。其三，《文史研究》四期封三处印有"衣冠冢遗存之蟠龙碑额"，按照中国封建社会之规 定，非帝裔，异姓王（公）侯均不能用，否则为僭越，是要杀头抄家的，郭子仪与唐朝皇帝李是异姓，他封的是郡王，不能用蟠龙碑额，而朱济火良与明朝皇是同姓，他封的是亲王，故能用之。笔者没有到过爱子村看过，故不能断言，但认为是朱美坞的衣冠冢 理由服人。