景教徒参拜佛教寺院何来？
至于空相寺名字的由来，从古至今有很多流传。直到空相寺出土了唐代碑刻《汾阳王置寺表》，才有了空相寺易名的历史根据。2004年2月29日，空相寺护法居士在挖树坑准备春季植树时，在空相寺院内挖出堪称“镇寺之宝”的唐代碑刻《汾阳王置寺表》。它的发现为定林寺易名空相寺提供了史料佐证，并充实完善了郭子仪与空相寺、达摩塔及禅宗文化的历史渊源。对于后人研究禅宗文化、达摩文化和空相寺的兴衰史提供了珍贵的文字资料。碑高121公分、宽58公分、厚12.5公分，双面弧形顶。刻录了唐大历七年至大历八年，时任河东副元帅的郭子仪与朝廷的往来文书，有郭子仪的奏折和代宗皇帝的准奏。内容上记录了达摩祖师和达摩塔的影响里以及郭子仪与空相寺的非常因缘。
公元763年，世代信佛的唐代大将军、汾阳王郭子仪在接到朝廷平定安史之乱的圣旨，东行平乱途中，曾到空相寺上香祈福，祈求达摩祖师护佑，并许下大愿：如能顺利平乱，必将启奏朝廷“特加崇饰” 。唐代宗大历七年（公元772年），在平定安史之乱后的第九年，郭子仪启奏皇帝将定林寺（当时也叫达摩塔院）改为“空相寺”，并赐寺额；加封达摩祖师“圆觉大师”谥号；加封达摩塔为“空观之塔”，并赐塔额；赐度僧表。唐代宗皇帝准奏，并御笔亲题寺名、塔额，交由中使张如津送至熊耳山空相寺。郭子仪为此写了谢表。这些，在出土的碑刻中都有记载。从对“空相寺”名字的启奏，我们不难看出郭子仪对于佛法、禅宗的参悟和对达摩祖师的敬仰。
本人认为养法宗亲说子仪公是景教徒有些片面，景教碑也没说明子仪公笃信景教！

    拜读浩军宗亲<郭子仪---佛教乎？景教乎？>一文后，对浩军宗亲潜心研究子仪公老祖宗文化的精神和造诣钦佩之级，余对历史鉴于文化的局限，这里对郭子仪佛教乎？景教乎实难说出个子丑寅卯，仅凭浅薄的社会阅历而言，认为作为当时朝廷权贵的子仪公，应列为参事执政的大员之列，顺应朝廷信仰流弊也是不得已而必为之的，这里虽难知当时朝廷社稷崇尚“景教”背景就里，想象也如文革时期一般尤其历史特定的崇拜世风的缘由吧。佛教乎？景教乎？与今人所为均同，近代和当今当权者蒋介石、宋庆龄、还有************的许多著名领袖人物不也有多重信仰的吗？信仰为政治统治服务，为趋势所炎是可想而知的了，既然子仪公有历史景教的证迹，信之有无都未尚不可，关键在于老祖宗伟业及高风亮节秉性节操已是历史铁证，这是我们所要膜拜学习传承的根本所在，老祖宗笃信佛或顺应景教本人认为都有可能，毕竟老祖宗植根华夏且事奉朝廷啊！         康谷：郭征记拙见